Vợ Ta Bạc Tình - Chương 573.2: Kế trăm năm « kịch nói Hạ sử »

Ngoài ra, bởi vì Tạ Huyền Anh đề bạt rất nhiều người Di sĩ quan, sinh dân dược hành xây dựng rất nhiều dịch đạo, Đại Đại tăng nhanh Hán di dung hợp.

Hạ triều những năm cuối, Tây Nam dân tộc mâu thuẫn kém xa năm đầu bén nhọn, rất nhiều người Di đều dung nhập người Hán sinh hoạt, hai bên thông hôn nhiều lần, dần dần tiêu trừ ngăn cách.

Có thể nói, lần này bố cục không gần như chỉ ở lúc đương thời lớn lao có ích, càng là ảnh hưởng sâu xa, vì dân tộc lớn dung hợp đặt vững ưu tú cơ sở.

3, Giang Nam tốt, phong cảnh cũ từng am

Nếu như hỏi ta, Hạ triều trung hậu kỳ, địa phương nào tư tưởng nhất mở ra, địa phương nào văn hóa phồn vinh nhất, địa phương nào giàu có nhất, như vậy đáp án nhất định chỉ có một cái.

Giang Nam.

Lúc đó, Giang Nam sản vật phong phú, mỹ thực hoa phục nhiều vô số kể, một trận bàn tiệc mấy chục đạo đồ ăn, hải lục không đều đủ, trái cây muốn xếp thành Phù Đồ Tháp, rau quả dùng đĩa nhỏ, tiểu phẩm dùng tích lũy hộp, bên cạnh còn muốn có người đánh đàn tấu khúc.

Trên đường cái khắp nơi có thể thấy được đi quá giới hạn mặc quần áo người, áo mãng bào nhất là được hoan nghênh, nhà giàu sang nhà ai không mặc, người này khẳng định lão thổ, các cô nương lưu hành lên xuyên nam sĩ đạo bào, nhưng không chải nam tử kiểu tóc, hình thù cổ quái, dẫn tới người bên ngoài lo lắng bất an, cảm thán thói đời lụi bại.

Nhưng cái này một tiết, chúng ta giảng không phải là tia tạo cũng không phải mỹ thực, chuyên chú phân tích văn hóa tư tưởng.

Trình Đan Nhược thông qua cùng Đại thương nhân lui tới mật thiết, có thể gián tiếp điều động đại lượng tài chính, Tạ Huyền Anh tại Tây Nam đóng quân cũng bồi dưỡng sĩ quan, chi viện bát phương, lực uy hiếp mười phần.

Nhưng chỉ vẻn vẹn như thế, vợ chồng bọn họ chỉ sợ cũng không thể kết thúc yên lành.

Đặc biệt là Trình Đan Nhược, nữ chính lâm triều, càng về sau đi, đường càng gian nguy.

Võ Tắc Thiên lựa chọn đăng cơ làm đế, Lưu Nga lựa chọn trả lại chính quyền, các nàng không cách nào phá trừ “Tẫn kê ti thần” nguyền rủa vòng xoáy, bởi vì xã hội tán thành vẫn là chế độ phụ quyền.

Cùng nhau, mọi người cho rằng, quốc gia này tóm lại là phải có một cái Hoàng đế, buông rèm chấp chính nhưng mà kế hoãn binh, chỉ cần Hoàng đế trưởng thành, người giám hộ liền muốn đem quyền lực trả về.

Vô luận cái này đế vương hay không hoa mắt ù tai ngang ngược, giống như chỉ cần là Hoàng đế, liền so quyền thần càng hơn một bậc.

Nhưng ở Hạ hậu kỳ, mọi người rốt cục đối với thâm căn cố đế quân quyền Thiên Thụ đưa ra chất vấn.

Mọi người bắt đầu suy nghĩ cái gì gọi là thiên tử, nếu như quân vương Vô Đạo, kêu ca sôi trào, trừ khuyên nhủ, phế lập quân chủ xem như một loại nhân đức sao

Thần là ai thần, quân là của người nào quân, thiên hạ đến tột cùng là quân vương thiên hạ, vẫn là người trong thiên hạ thiên hạ

Làm nhân thần tử, đến tột cùng là nên thề sống chết hiệu trung quân vương, vẫn kiên trì vì dân chờ lệnh

Nếu như cả hai có xung đột, nên đi nơi nào

Rất nhiều người ý đồ cho ra đáp án, có người kiên trì Vương đạo, cho rằng lấy thần thí quân vì mưu phản, tuyệt không phải nhân đức, đây là so quân vương Vô Đạo còn nghiêm trọng hơn tội ác.

Nhưng có người cảm thấy, “Thiên hạ người không phải một người chi thiên hạ, duy có đạo giả chỗ chi”, nếu quân vương không cách nào đảm nhiệm mình Thiên Mệnh, thối vị nhượng chức là chính xác.

Cái này cũng đưa tới phản bác, ngươi bao lâu gặp qua Vô Đạo quân chủ tự nguyện thoái vị hôn quân sở dĩ vì hôn quân, chính là không để ý người trong thiên hạ chết sống. Bởi vậy, dùng thủ đoạn cứng rắn phế lập quân chủ, không phải đại nghịch bất đạo, mà là tình thế bất đắc dĩ. Chí ít quyền thần có thể phế lập Hoàng đế, chứng minh hắn khẳng định so tại vị người mạnh.

Nhưng mà, Mộ Cường luận bị càng nhiều bác bỏ, đám người cho rằng, chân chính hiền thần là có thể cảm hóa quân chủ, để hắn tự giác thoái vị, nhất định phải dùng không đứng đắn thủ đoạn bức lui, tuy không bạo quân chi danh, nhưng có bạo quân chi thật.

Nói tóm lại, ngay lúc đó người chúng thuyết phân vân, ai cũng không thể thuyết phục ai.

Thẳng đến Tạ Huyền Anh viết một thiên văn chương giảng “Đạo làm quân thần” .

Hắn cho rằng, quân thần danh phận khác biệt, nhưng bản chất không cũng không khác biệt gì, cũng là muốn vì thiên hạ mưu phúc chỉ. Mà sở dĩ có quân thần phân biệt, là bởi vì người đều có tư tâm, thần là vì tiết chế quân chủ, phòng ngừa hắn vì tư tâm hại thiên hạ, quân chủ là vì chỉ huy quần thần, để thần tử nâng mạnh tránh yếu, đồng tâm hiệp lực, đồng mưu đại sự.

Nhưng hắn không đồng ý phế lập quân vương, nhận làm nhân thần nhất định phải có điểm mấu chốt, một khi người đương quyền vượt qua thân phận giới hạn, duy trì quốc gia vận chuyển cương thường liền bị phá hư, bách tính sẽ tùy theo mê mang.

Nếu thần có thể phế quân, tử có thể hay không giết cha

Luân lý là cấu nhà Kiến Quốc nền tảng, người đương quyền càng nên tuân thủ nghiêm ngặt ranh giới cuối cùng.

Mà lại, đây cũng là vì bảo hộ hiền thần, miệng thế gian xói chảy vàng, tích hủy tiêu xương, nhân thần biết mình là vì người trong thiên hạ mới làm như thế, nhưng ai sẽ tin đâu nếu như chính nghĩa người gánh vác Thiên Thu bêu danh mà chết đi, Thiên Đạo lại ở nơi đó

Thiện hữu thiện báo ác hữu ác báo, đây là mọi người mộc mạc nhất tình cảm, bởi vậy, nhân thần hẳn là nhận khen ngợi, dạng này mới có càng ngày càng nhiều người nguyện ý trở thành người chính trực.

Nhưng hắn cũng cho rằng, không phế lập quân chủ, không thí quân nghịch bên trên, không có nghĩa là không thể tiết chế Hoàng đế.

Trên thực tế, hắn phi thường ủng hộ ách chế quân quyền.

“Quốc gia chi vụ, quyết vào trong các, nội các chi yếu, ở chỗ quân vương, quân vương chọn lựa, quy về bách tính” .

Đơn giản tới nói, nội các cụ thể xử lý quốc gia đại sự, quân vương phụ trách đứng tại lập trường của trăm họ bên trên, làm ra lựa chọn tốt nhất.

Kia quân vương mất nói sao xử lý hắn cũng cấp ra trả lời.

“Chớ dài Quân Chi ác, chớ gặp Quân Chi tội”, không muốn cổ vũ Hoàng đế việc ác, không muốn phụ họa tội danh của hắn, “Khuyên chi giới chi, xa miếu đường mà tự Thiên Địa”, trước khuyên nhủ hắn, không nghe cũng đừng có lại để cho hắn quản sự, chỉ cần dùng thân phận của mình Tế Tự Thiên Địa, cầu nguyện mưa thuận gió hoà là được.

Đem giá không nói đến như thế tươi mát thoát tục, thật sự là để cho người ta vỗ án tán dương.

Lệnh người bất ngờ chính là, loại này luận điệu nhận lấy đương thời người phổ biến tán thành.

Phái bảo thủ cảm thấy, hắn giữ vững được thần tử bổn phận, kiên quyết phản đối phế lập cùng thí quân, không tính đại nghịch bất đạo, chỉ là tương đối cấp tiến một chút mà thôi.

Phái cấp tiến cảm thấy, hắn không đồng ý phế lập, vẫn có chút cổ hủ, nhưng quân vương không được đem hắn cúng bái làm tượng đất sét Phật tượng, cũng vẫn có thể xem là biện pháp.

Nói thật, loại thuyết pháp này không có hai bên không lấy lòng, ngược lại hai bên lấy lòng, đạt thành nhất trí, quả thực để cho ta mở rộng tầm mắt, không khỏi hoài nghi mỹ mạo là vạn năng, mọc tốt nhìn người nói cái gì đều đúng.

Chỉ đùa một chút.

Tạ Huyền Anh luận điểm có thể được đến chính phản hai phe ủng hộ, khẳng định không phải là bởi vì hắn thật đẹp, mà là dựa vào sự tình nói thật.

Trình cảm ơn vợ chồng đương quyền trong mấy chục năm, Hoàng đế cơ hồ ẩn thân, nhưng quốc gia an ổn, quan trường trong sạch, lão bách tính thời gian trôi qua không tệ, sử xưng “Khánh hi chi trị” .

Người ta dùng thực lực chứng minh, Hoàng đế không phải tất yếu, một cái tốt nội các thành viên tổ chức quan trọng hơn.

Chính là bởi vì có thực tế như vậy cơ sở, hạn chế quân quyền thuyết pháp mới có thị trường.

Tương phản, nếu như quốc gia rung chuyển, lại trị sụp đổ, kêu ca sôi trào, tin tưởng đại đa số người càng khát vọng Thánh Quân xuất thế, quét qua Càn Khôn.

Hạ trung hậu kỳ khoảng thời gian này, kinh tế phồn vinh, tư tưởng mở ra, xuất hiện rất nhiều tư tưởng lưu phái, mặc dù tại người thời nay xem ra vẫn như cũ bảo thủ, nhưng ở lúc đương thời cường điệu muốn tiến bộ ý nghĩa…