Chương 6805 Nhân tộc đó có mấy cường giả Kỷ Nguyên?”

Ngô Bình đánh giá nàng ấy rồi hỏi: “Ngươi là Bồ Tát à?”

Diệu Âm cười nói: “Đúng vậy! Ta là Thụ Phật Đà Điểm Hóa Bồ Tát!”

Ngô Bình chỉ vào pho tượng Phật Đà hỏi: “Phật Đà ở trên một Kỷ Nguyên à?”

Diệu Âm giải thích: “Phật Đà chia ở Kỷ Đệ Tam Nguyên, Thất Kỷ Nguyên, Thập Kỷ Nguyên Hiển Hóa”.

Ngô Bình hỏi: “Thế hiện tại là Kỷ Nguyên thứ mấy?”

Diệu Âm giải thích: “Nơi thí chủ đang sống là Thập Nhị Kỷ Nguyên”.

Ngô Bình hỏi tiếp: “Vậy Phật Đà Hiển Hóa là nghĩa gì? Phật Đà là cường giả Kỷ Nguyên à?”

Diệu Âm: “Mỗi một cường giả Kỷ Nguyên đều sống ở vài Kỷ Nguyên, nhưng đều khác nhau. Nếu Phật Đà muốn Hiển Hóa ở nhân gian phải có đủ nguyện lực của thật nhiều người”.

Ngô Bình: “Có nghĩa là Phật Đà cần rất nhiều tín đồ mới có thể xuất hiện ở thế gian”.

Diệu Âm cười gật đầu: “Đúng vậy! Phật Đà xuất thế, những Bồ Tát, Thiên Thần như chúng ta cũng sẽ xuất hiện ở thế gian”.

Ngô Bình nhìn nàng ấy hỏi: “Bồ Tát nói chuyện qua ý thức của ta, vậy không biết có gì dạy bảo không?”

Diệu Âm: “Ta hy vọng thí chủ có thể cầm được truyền thừa của Phật Đà ra ngoài và tuyên truyền lý lẽ nhà Phật, bồi dưỡng tín đồ cho cửa Phật. Như thế sẽ không lâu nữa, Phật Đà sẽ lại xuất hiện ở nhân thế”.

Ngô Bình hỏi: “Sau khi Phật Đà xuất hiện, ông ta sẽ làm gì?”

Diệu Âm: “Phật Đà xuất hiện, thế gian sẽ xây dựng luân hồi sinh ra Phật địa và Địa Ngục. Tín đồ ở Phật Địa đi theo Phật Đà có thể đầu thai chuyển thế trong thế giới, thậm chí có cơ hội vượt qua Kỷ Nguyên và Kỷ Nguyên Hiển Hóa trong tương lai”.

Ngô Bình suy nghĩ một lúc lại hỏi: “Ta cũng từng đọc về những gì liên quan đến cửa Phật. Phật môn của các ngươi có quan tâm sự bình đẳng giữa các chúng sinh không?”

Diệu Âm trả lời: “Nếu muốn chúng sinh bình đẳng, thì buộc tất cả các loài phải tin Phật tu Phật”.

Ngô Bình cảm thán: “Ra là vậy! Hồi xưa, Bồ Tát là Nhân tộc à?”

Diệu Âm cười nói: “Đương nhiên là Nhân tộc rồi, trong chữ Phật bên trái là người, nên cũng liên quan đến Nhân tộc. Có mấy Kỷ Nguyên, Phật Môn không thể tỏa ra ánh sáng rộng rãi cũng vì Nhân tộc ở những Kỷ Nguyên đó vẫn chưa quật khởi”.

Ngô Bình giật mình hỏi: “Có nghĩa là Nhân tộc từng sống trong các Kỷ Nguyên khác nhau sao? Nhân tộc dùng cách nào để kéo dài thời đại đó được?”

Diệu Âm: “Đương nhiên vì trong Nhân tộc có cường giả Kỷ Nguyên, nên Nhân tộc mới tồn tại lâu như vậy”.

“Thế có nghĩa là, cường giả Kỷ Nguyên như Phật Đà có rất nhiều à?”

Diệu Âm: “Đương nhiên rồi, trong từng tộc Kỷ Nguyên cần có hai vị cường giả Kỷ Nguyên canh giữa, nếu không tộc của họ không thể nào tồn tại lâu trong Kỷ Nguyên đó được”.

Ngô Bình hỏi: “Nhân tộc đó có mấy cường giả Kỷ Nguyên?”

Diệu Âm: “Hiện tại có ba người, trừ Phật Đà thì hai người khác vẫn còn đang ngủ say. Nhưng khí tức của họ đang ảnh hưởng lên Kỷ Nguyên này, ví dụ như thí chủ có thể cảm nhận được khí tức của hai hai cường giả Kỷ Nguyên đó”.

Ngô Bình giật mình sợ hãi hỏi: “Khí tức gì cơ?”

“Khí tức Tiên và Cấm đó”. Diệu Âm nói.

Ngô Bình nhớ đến chuyện gì đó, hỏi: “Theo ngươi nói, vậy Tiên Đạo và Cấm Kỵ đều bắt nguồn từ một cường giả Kỷ Nguyên của Nhân tộc à?”

Diệu Âm: “Đúng thế! Đạo của họ đã ở trên truyền thừa Kỷ Nguyên, sớm muộn gì cũng thức tỉnh thôi”.

Ngô Bình hỏi tiếp: “Thế hai vị cường giả Kỷ Nguyên kia chừng nào mới tỉnh?”

“Họ cần một cơ hội, nếu không có chuyện gì bất ngờ xảy ra thì họ sẽ dùng thân phận người trọng sinh để quật khởi”.

Ngô Bình: “Nơi này có truyền thừa của hai vị cường giả Kỷ Nguyên kia để lại à?”

Diệu Âm: “Nơi này không có truyền thừa của hai vị cường giả kia”.

Ngô Bình suy nghĩ một lúc rồi nói tiếp: “Nhưng ta giúp các ngươi, thì đổi lại được cái gì?”

Ngô Bình biết Phật Đà và Phật Môn đều không nhờ người giúp không công, dù sao họ không có tình nghĩa gì hay quen biết thân.